وتوجد منه نسخة عند السيّد محمّد عليّ الروضاتي بإصفهان « 1 » واحتمل أنّها نسخة الأصل وبخطّ المؤلّف محرّم 1031 . وذكر أوّله : « الحمد للَّه‌الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا اللَّه ، مخفى نماند بر مدارك أصحاب ايمان ، ومشاعر أرباب بينش وعرفان ، سيّما حاميان حوزهء اسلام . . . » ، وهو غير صواعق الرحمن . 42 - مصائب النواصب ذكره في موسوعة مؤلّفي الإماميّة ولم يذكر له أيَّ توضيح . 43 - مصابيح القدس وقناديل الانس يبدو أنّه شرحه الأوّل لكتاب تجريد الاعتقاد ، واعتقد كتّاب التراجم والمُفَهرِسون أنّ هذا الكتاب ورياض القدس مصنَّف واحد ، لكنّ النسخة الخطّيّة التي عُثر عليها ، - وبعد مقارنَة بعضها مع بعض أبعدت ذلك الاعتقاد « 2 » . 44 - مصقل الصفا در تحليه وتصفيهء « آيينهء حق نما » الذي هو في إثبات التثليث تأليف بعض علماء النصارى وهو في إبطاله وردّ مذهب النصارى بالفارسيّة . 45 - المعارف الإلهيّة في شرح حديث « من عرف نفسه عرف ربّه » أوّله : « الحمد للَّه‌الذي جعل الإنسان مظهراً لما في الأكوان ، والصلاة على رسوله المبعوث إلى الإنس والجانّ » . 46 - مفتاح الشفا والعروة الوثقى حاشية على إلهيّات الشفاء .

--> ( 1 ) . ذكره في فهرست مخطوطات إصفهان ، ج 1 ، ص 169 . ( 2 ) . انظر : شرح القبسات : 71 ، ومنه في موسوعة مؤلّفي الإماميّة ، ج 3 ، ص 573 .